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“君子不器”

                                          ——妙虛法師

子曰：“君子不器”

孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣（只有一種固定用途）?！?何謂“器”?《易·系辭》:“形乃謂之器?！保捌鳌本褪恰靶巍?何謂“形”?“形”，就是“相”。何謂“君子不器”?就是“君子不相”。 器代表某一方面的專才。

“君子不器”，其實(shí)告訴我們真正的君子應(yīng)該成為一個(gè)通才，應(yīng)該根據(jù)環(huán)境的需要發(fā)展自己，而不是固定不變?？鬃诱J(rèn)為君子不應(yīng)該象器皿一樣，只有一種用處。

君子是孔子心目中具有理想人格的人，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。

其實(shí)本身人就具備多重身份，不同的場(chǎng)合身份不同，這就要求我們學(xué)會(huì)做一個(gè)很好的演員，在不同的場(chǎng)合，該演什么角色，就演什么角色。這就是我們佛門(mén)里講的要把握當(dāng)下，不被一切相、不被一切概念所束縛。這就是無(wú)我的精神，無(wú)我才是真我的表現(xiàn)。

孔子講“君子不器”，是說(shuō)君子不拘泥于某一種用途，但并不代表孔子否定專長(zhǎng)，否定專才。沒(méi)有專長(zhǎng)，連一件具體的事情都做不好，哪有通才可言？所謂器，或者說(shuō)某項(xiàng)專長(zhǎng)或能力，這是我們立足的根本，代表的是生存的層面；但我們每個(gè)人都是人，都是佛，不應(yīng)該拘泥于僅僅解決生存問(wèn)題，還有更高的使命，那就是生命價(jià)值的提升，“不器”代表的是生命的層面。人生三個(gè)層面：生存、生活、生命，這是不同層面的體現(xiàn)。

君子不應(yīng)該把自己固定在某些方面，一切都根據(jù)環(huán)境的需要來(lái)完善自己。有人常說(shuō)自己不適應(yīng)做什么什么工作，那是沒(méi)有逼到一定程度，如果真把自己逼到那個(gè)份上，沒(méi)有什么不可以做！

人字音通韌，一個(gè)人的堅(jiān)韌程度是超越想象的。每個(gè)人都具備成佛的品質(zhì)，所有優(yōu)良的品質(zhì)，都具備，同時(shí)又有魔性，也就是一切負(fù)面情緒，關(guān)鍵是看我們?cè)趺窗l(fā)揮自己

所有的事情不是我們做不到，都是我們不想做！所謂“有志者事竟成”就是這個(gè)道理，關(guān)鍵是我們真正立志了嗎？我們準(zhǔn)備好為自己的理想流血流淚了嗎？再笨的人幾十年如一日做一件事情，沒(méi)有做不成的！

舉個(gè)例子，我書(shū)法不好，但還想和各位結(jié)個(gè)緣，而最好的方式就是寫(xiě)個(gè)字。寫(xiě)太多我寫(xiě)不了，我只寫(xiě)一個(gè)字難道就寫(xiě)不好嗎？堅(jiān)持寫(xiě)了半年多，不到一年的時(shí)候，某天晚上十二點(diǎn)多，還在寫(xiě)，總感覺(jué)這個(gè)佛字少點(diǎn)東西。后來(lái)我在佛字上面眼睛位置點(diǎn)了個(gè)點(diǎn)，終于發(fā)現(xiàn)，這件作品終于成功啦。第二天來(lái)了好多人，甚至喜鵲都來(lái)我們皈依，這種象說(shuō)明，確實(shí)這個(gè)字可以了，所以大膽跟大家結(jié)緣了。我只是說(shuō)明這樣一個(gè)道理，一個(gè)人沒(méi)有做不成的事情，就看你是否堅(jiān)持到底，所以孔子講最難的一個(gè)字是“恒”。